道德經第80章，小國寡民，使民復結繩而用之，想法

 剛才清晨，我終於「直讀原文」把老子道德經讀完了。

在想，老子的版本，似乎隨著從古墓出土，或者古人修改，而有不同，所以我讀到的App上面道德經，真的是「原文」嗎？大概不是，應該稱之為「緣文」吧，有緣的緣。

這麼說來，我讀到的書稱之為「緣書」，遇到的人就是「緣人」囉。

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道德經第80章

小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之，甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

注，什伯之器：各種各樣的器具，例如電腦、剪刀、筆、衛生紙、碗盤、免痔馬桶、手機，等等。

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感謝這段時間讀完了一次道德經，以免一直停留在「道可道」那幾句玄妙的印象裡。

固然，道德經裡有許多句子值得體會，但也有許多我覺得不認同，而細細思想自己為什麼不認同的。所謂經典，就是包含了讓人反思的功用吧。

上面是倒數第二章，也是以前熟悉的句子「小國寡民...甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。」的出處，只是中間的「...」今天才知道原來是這樣啊，居然老子的願望包含讓人民「復結繩而用之」。

我覺得結繩以來，不曉得過了幾千年，人類文明演變至此，是有天道在干涉嗎？老子的天道是不會干涉的，所以是人類自己的傾向造成的，我覺得是好奇心與創造力導致的。

老子還希望回到過去那麼久之前，不就要逆著人性、捨棄所創造的文明嗎？還是說未來世界大戰爆發，人類回到原始時代呢？我覺得即使回到原始時代，人類也會漸漸發展自己的文明吧，包含文字、器具等等。

要如何達到老子的理想？

這裡繼續想下去，可能會有科幻場景出現：

也許，在世界大戰後出現某種真菌，人類吃了或者被附著了，影響了大腦，變成樂天知命，不再創造方便的工具、不再好奇仰望星空。

如果不因為好奇而觀察四季變化，怎麼知道可以採集什麼食物或遷移到溫暖的居地？你只結繩來紀錄知識，那怎麼知道什麼果實可以吃？你有製造繩子的知識嗎？如果這樣居然活了下來，會不會人類諸多小國寡民是活在外星人的培養皿或者籠子中呢？所以雞犬相聞卻無法往來呢？而且有吃的有喝的，即使不追求知識也不會死。

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說到好奇心，我覺得「不貴難得之貨」很難。人從小就會好奇，例如：新玩具、量少的玩具、不常去的遊樂設施。

如果兩三個小朋友，怎麼分一個玩具？怎麼分一個願意陪玩的表姊？

生日蛋糕拿出來，七個小孩都想要蛋糕上面的草莓，可是草梅不夠，要怎麼辦？

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覺得道德經常常希望人逆著性子。

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天地無為，所以地球上的人類演變至今。為何老子希望藉由聖人的無為，讓人類回到原始時代呢？這不是逆天嗎？

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另外，網路上看到有人評論說：「但是老子忘記了在『有什伯之器而不用』的原始樂園中，並沒有甘食美服，也沒有代他們生產甘食美服的被剝削的人。」

我覺得他評錯了，老子說過「五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽。」可見「甘其食，美其服」等等是指，即使粗布甚至葉子做的衣服也覺得美，即使粗糙沒什麼味道的食物也覺得好吃。可能是自己拔草與採果吃，所以在這裡沒有剝削。

中國學者常常用這些詞彙：社會主義、剝削、唯心、唯物...來思考。雖然不喜歡，但是網路上搜尋的結果往往就是他們的文章。

20220927