今日，我覺得人不用為他人辯解什麼，他是他，我不是他，他有他的人生而不是我的人生。何況都是大人了，就該為自己的事情負責，為自己的選擇負責。
我也只能顧好自己，以及小孩，希望讓小孩有一個比較好的未來。
如果因為我們這些其他人罵他，而幫他消除業力的話，這樣他會得到應得的教訓嗎？
經由他人的責罵而消除惡業的事情，在舊約聖經裡面大衛也說過。
以下是Gemini找到的舊約聖經章節：
你提到的這個情節，主要記載在舊約聖經的**《撒母耳記下》第 16 章**。
當時大衛王正因為兒子押沙龍的叛變而逃亡，處於人生最低谷的時刻。在逃亡途中，掃羅家族的一個親戚**示每（Shimei）**一邊跟著大衛，一邊咒罵他，還拿石頭丟他，羞辱大衛是個「流人血的壞人」。
以下是大衛當時的反應及其背後神學意涵的整理：
1. 聖經情節回顧：大衛與示每
當大衛的跟隨者亞比篩（Abishai）氣憤地想要去砍掉示每的頭時，大衛制止了他。大衛說了這段著名的話：
> 「……或者耶和華見我遭難，為我今日被這人咒罵，就施恩與我。」（撒母耳記下 16:12）
>
2. 為何「受辱」能消除「惡業」？
雖然基督宗教不使用「惡業」這個詞，但大衛的邏輯與你提到的觀念非常相似，可以從幾個層次來理解：
* 認罪與賠償感： 大衛當時剛經歷與拔示巴犯下的重罪（謀殺與通姦），他深知自己對上帝有虧欠。他將示每的咒罵視為上帝對他的「管教」，認為如果他能謙卑地忍受這些羞辱，或許能抵銷一部分罪帶來的責罰。
* 博取上帝的憐恤： 大衛的策略是「哀兵政策」。他認為如果自己不反抗、不自辯，而是默默承受不公的對待，上帝看見他的痛苦與卑微，可能會轉而憐憫他，洗刷他的罪名。
* 主權交託： 大衛認為，如果不是上帝允許，示每不敢這樣罵他。因此，接受羞辱等同於接受上帝的審判，這是一種極致的悔改表現。
3. 跨文化的共通性
你提到的這個觀點，在許多宗教傳統中都有類似的表達：
- 聖經（大衛） |核心邏輯： 藉由忍受現世的羞辱，換取上帝未來的憐恤與恢復。
- 佛教/民間信仰 | 核心邏輯：被人毀謗、咒罵，可以消災解冤，將「惡業」提前在口舌紛爭中化解。
- 心理學角度 | 核心邏輯：這種心態能讓人在遭遇逆境時，將「受害者心態」轉化為「修行心態」，獲得心理上的平安。
> 總結來說
> 大衛並不是覺得被罵很舒服，而是他把「被羞辱」當成一種贖罪的祭物。他選擇用沈默來回應敵人的惡言，這不僅展現了他作為君王的氣度，也反映了他對自己罪孽的深刻反省。
